EL DERECHO Y LA RESPONSABILIDAD DEL CUIDADO

Acaba de ser lanzado en Buenos Aires el proyecto El cuidado en la agenda pública, liderado por organizaciones de la sociedad civil, que pretende tanto instalar el debate sobre la necesidad de políticas públicas de cuidado y la desigual distribución de tareas dentro del hogar, como crear conciencia sobre el cuidado como un derecho ciudadano. Según una encuesta realizada en el año 2011 por estas organizaciones: el 76% de niñas y niños están en los hogares a cargo de las madres y el promedio de días que los padres se toman de licencia por paternidad es 4,4. Representantes de dos de los países más avanzados en la región en este tema –Costa Rica y Uruguay- participaron del evento relatando sus experiencias.

 “En nuestras investigaciones encontramos que el cuidado no es sólo un problema de política pública si no que no hay demanda social: el 84% de los niños menores de 3 años no está escolarizado y el 87% de los padres dijeron que esto sucedía porque eran chiquitos. Sólo un 3% dijo que era porque no encontró vacantes. Esto evidencia que no está generado el derecho sobre el cuidado. La propuesta del proyecto es incentivar un cambio cultural” señala Lucía Martelotte, responsable del proyecto El cuidado en la agenda pública- Estrategias para reducir las desigualdades de género en Argentina por parte del Equipo Latinoamericano de Justicia y Género (ELA) –una de las organizaciones de la sociedad civil que implementará la propuesta junto al Centro Interdisciplinario para el Estudio de Políticas Públicas (CIEPP) y la Asociación por los Derechos Civiles (ADC).

El proyecto tiene tres etapas. Primero realizarán un diagnóstico –en base a entrevistas con personas claves del tema- que culminará en una publicación; en base a ese material se realizará un manual de capacitación que servirá de insumo para la realización de talleres destinados a decisoras/es en el tema; y por último se promoverán diálogos intersectoriales para la generación de política pública. El territorio de abordaje será la Ciudad de Buenos Aires, los municipios bonaerenses de Morón y San Martín, y San Salvador de Jujuy (Jujuy) y Resistencia Chaco).

Argentina es uno de los países más rezagados de la región en relación a las políticas públicas sobre este tema. De acuerdo a una investigación realizada por ELA –De eso no se habla: el cuidado en la agenda pública, basada en un estudio de opinión realizado en el 2011 en el Area Metropolitana de Buenos Aires, sobre la percepción de las personas en relación a temas de cuidado: en el 76% de los casos, las niñas y niños están en las casas al cuidado de las madres y sólo en el 22% de los casos se hacen cargo los padres. “En los últimos años, se han producido cambios en los roles que desempeñan los varones vinculados al cuidado de los y las hijas –se señala en el informe-. Sin embargo, el compromiso de los padres varones en relación con el trabajo de cuidado se refleja en aquellas tareas vinculadas con el espacio público (llevarlos a la escuela, al médico, realizar paseos), en comparación con generaciones precedentes y no con aquellas que deben efectuarse en el interior del hogar. En concordancia con tal fenómeno, se observa que en las últimas tres décadas poco ha variado el compromiso de los padres varones en las tareas domésticas del hogar.”

Si bien el concepto de cuidado abarca a la niñez, pero también a las personas con discapacidad o enfermedades, es en la infancia, y particularmente en los primeros años de vida, en los que se concentran la mayor cantidad de tensiones vinculadas al tema, tanto por la ausencia de cobertura pública como por la falta de hábito mencionada por Martelotte. Según la investigación de ELA: cuando en los hogares hay sólo niñas y niños menores a 3 años, el 70% de ellos/as no son enviados a instituciones de cuidado; y al preguntárseles a madres y padres por qué se quedaban en casa, el 87% respondió “porque aún no tienen edad para ir a la escuela”. “El aumento de la asistencia escolar a partir de los 3 años de edad se vincula con diversos factores, entre los cuales se puede destacar las representaciones sociales de las familias en torno al momento adecuado para que sus hijos/hijas asistan a estos establecimientos, la extensión de la obligatoriedad al nivel inicial a partir de los 5 años -que ha tenido un efecto positivo en la cobertura y la asistencia- y la pretensión de universalización de la educación a partir de los 4 años de edad mediante la Ley de Educación Nacional del año 2006, que implica un avance importante en términos normativos” se señala en la investigación.

En relación a las licencias por mater-paternidad, sólo el 20% de las mujeres tomaron la excedencia de licencia, de tres meses más sin goce de sueldo, prevista por la Ley de Contrato de Trabajo; la razón que dio el restante 80% para no tomarlas no se vinculó a la falta de deseo de hacerlo sino a la imposibilidad de prescindir durante tres meses de los ingresos económicos. En cuanto a los varones, el promedio de días de licencia por paternidad que se tomaron fue de 4,4. Si bien la ley establece sólo dos días para los varones, en algunos casos tomaron días extras para quedarse con sus hijas/os. Consultados sobre el período de tiempo que la ley les otorga: si bien el 56% consideró insuficientes los dos días, un 19% de los entrevistados no sabía siquiera cuánto tiempo les correspondía.

Uruguay

Andrés Scagliola.

El programa gubernamental del Frente Amplio (Uruguay) para las elecciones nacionales del 2009 incluía la temática de cuidados. ”Pero no se sabía cómo llevarlo adelante, de qué estábamos hablando, sólo definir el tema nos llevó dos años” recuerda Andrés Scagliola, director nacional de Política Social del Ministerio de Desarrollo Social de ese país, presente durante el evento de lanzamiento del proyecto El cuidado en la agenda pública.

Finalmente, en el año 2012 se creó un grupo de trabajo sobre el tema, en el 2011 se propuso el debate nacional sobre el alcance que tendría y, en el 2012, esta política pública fue validada por un gabinete social. Actualmente, el proceso enfrenta otro debate vinculado a cómo se financiará el sistema: con presupuesto estatal con copagos vinculados al nivel de ingreso de cada habitante, o si se creará un impuesto específico.

Mientras tanto, a partir de este año comenzaron a implementarse experiencias concretas que articulan sobre algunos programas ya existentes y que se concentran fundamentalmente en la capacitación de personal. “Estamos capacitando a cuidadoras y cuidadores de adultos mayores, y especializados en discapacidad y niñez –explica Scagliola-. Creemos que mientras desde el Estado se generan espacios específicos para estas personas, actualmente ya pueden insertarse en los ámbitos públicos y privados existentes. Otros dos proyectos que estamos desarrollando tienen que ver, por un lado, con un nuevo modelo de gestión de residencias para adultos mayores de larga estadía, que estamos haciendo en Paysandú, para definir un nuevo modelo de salud; y en primera infancia, y muy atado a situaciones de pobreza y pobreza extrema, estamos trabajando con las situaciones de cuidado requeridas desde los programas que trabajan con subsidios para familias.”

Costa Rica

Ana María Ortiz Rechnitz

Durante la presentación del proyecto también expuso Ana María Ortiz Rechnitz –representante de la Red Nacional de Cuido y Desarrollo Infantil de Costa Rica- que relató el proceso de ampliación de la red de cuidado para niñas y niños en ese país desde el 2010. La propuesta también era parte del programa gubernamental de la actual presidenta Laura Chinchilla, que ganó ese año las elecciones.

En Costa Rica existían desde hace 50 años centros de atención para niñas y niños. El cambio introducido por la nueva gestión tuvo que ver con ampliar, en alcance y en integración, esos espacios. “Les dijimos que debían atender un mínimo de 10 horas diarias y darles a los niños al menos 4 tiempos de alimentación –explicó Rechnitz-. Fue una tarea que realizamos junto al Ministerio de Salud y dando insumos para concretarla: a los gobiernos locales le ofrecimos dinero para crear nuevos centros de atención, lo cual les permitiría generar fuentes de empleo; preparamos a las madres que tenían hogares comunitarios para esta tarea; les dimos dinero a las asociaciones de desarrollo, solidarias y cooperativas para que adecuaran sus propios centros a los nuevos requerimientos; y a los centros privados les propusimos pagarles una subvención para que tomaran a niños en condición de pobreza y vulnerabilidad. La mayoría dijeron que no porque temían que si lo hacían perderían a su clientela de clase alta, pero algunos aceptaron y la experiencia demostró que sólo se fueron dos o tres de cada 20 niños. Es un modelo solidario que se basa en la integración social. Hacíamos esto o no sé qué pasaba. Costa Rica era un país que se estaba polarizando, y esta integración es la base de la democracia.”

Actualmente cerca de 30 mil niñas y niños son atendidos en estos centros, lo cual duplicó la oferta de cuidado previa al 2010, y el desafío es llegar al 100% de la población para el año 2023. La política se financia con un fondo de asignaciones familiares que recibe impuestos por licor, cigarrillos y multas de tránsito.

FUENTE: COMUNICAR IGUALDAD -  Fotos: Gisela Castro

PERFIL DEL HOMBRE VIOLENTO

El perfil del hombre violento no puede ser categorizado por variables tales como: edad, clase social, nivel educacional, ocupación, religión, lugar de residencia, etc., debido a que puede configurarse con cualquiera de las variables mencionadas, lo cual no implica dejar de reconocer que, la asociación entre algunas de ellas, puede potenciar el riesgo de conductas violentas.

infografía: Claudia Truzzoli.

Investigadores de distintos países, incluido el nuestro, han elaborado importantes aportes a fin de ir conociendo el perfil del hombre violento. En tal sentido, pueden ser consideradas, a los fines analíticos:

Dimensión comportamental:

comprende la gama de conductas, amenazas, agresiones verbales y físicas que realiza una persona.

• Deseo de control: vive obsesionado por ejercer el dominio entre quienes lo rodean, especialmente hacia su mujer e hijos/as. Argumentan: “yo controlo todo, para vivir bien”, en proceso de recuperación reconocen: “tenía todo bajo control porque tenía miedo”.

• Celos: pueden convertirse en una obsesión. Sonkin señala: "Los celos deben entenderse como un indicador significativo de su potencial homicida".

• Doble fachada: por lo general, en público es seductor, simpático, amable, pero en la intimidad de su hogar puede llegar a ser muy agresivo y violento. No es extraño caer en la seducción de su discurso, incluso para jueces, policías, profesionales, amigos y parientes.

• Aislamiento: impone el aislamiento social de su entorno familiar, una vez que se ha cerrado el cerco se acrecienta el dominio sobre su víctima, y no es casual que la mujer exprese que su casa se convierte en una verdadera “cárcel”, se asegura que ella no se irá quitándole el dinero, las llaves del auto y dejándola encerrada hasta que él llegue, es decir prácticamente un secuestro en el propio hogar. Una mujer relata: llegó un momento que ni al almacén podía ir, otra comenta: antes de salir me dejaba desconectado el teléfono y me encerraba en casa, estaba embarazada y una vecina me alcazaba la comida por la ventana.

• Abuso de alcohol/drogas/medicamentos: cabe destacar que no es la causa de un comportamiento violento, a pesar de lo cual se ha comprobado una frecuente asociación, ya sea porque potencia el enojo y la peligrosidad o porque inhibe el autocontrol.

Repetición del ciclo de la violencia: 

cuantas más denuncias y episodios de violencia en períodos más cortos de tiempo, mayor peligrosidad del agresor e indefensión en la mujer.

• Violencia hacia terceros: cuanto mayor desenfado e inhibición ante jueces, policías y terceros, más riesgo para la mujer y los/as hijos/as.
• Violentos con las mascotas: pueden llegar a recibir maltratos a causa de la ira del agresor.
• Violencia al volante: el auto puede llegar a convertirse en trampa mortal para sí y terceros, abusa del riesgo y la velocidad.
• Posesión de armas: se presenta en este perfil de hombre una mayor frecuencia en la posesión y uso intimidatorio de armas de fuego, no obstante lo cual cualquier objeto hogareño especialmente los cuchillos pueden convertirse en armas mortales, como así también utizar los puños y los pies u objetos como escobas, cinturones, almohadones ( para asfixiar), hierros calientes (planchas) cigarrillos . La peligrosidad aumenta cuando ya las ha usado o ha amenazado con ellas ha su entorno íntimo.

Descencadenantes de la violencia: 

hechos triviales, que por lo general más tarde no se recuerdan.

• No cumple las promesas: ni los pactos, tiene dificultades para acatar normas y límites, incluso los impuestos por el juez.
• Conductas poco asertivas: es decir con dificultad para ejercer sus derechos sin atropellar los de los demás.
• Golpes físicos: algunos con marcas imperceptibles y otros llegan a ser invalidantes (especialmente en la cabeza, en el cuello, y área abdominal durante el embarazo).
• Cambio súbitos e impredecibles de humor: en un momento está bien y rápidamente explota. Al llegar al hogar la mujer y los niños comienzan a inquietarse porque ...hoy no sabemos como va a llegar papá.
• Destruyen objetos: principalmente aquellos significativos para la mujer y los chicos (Por.ej. romper los títulos originales de médica, abogada, destruir diccionarios y libros de texto a profesoras, juguetes a los hijos/as).
• Espionaje: en algunas ocasiones emplea tácticas de espionaje o contrata a terceros, graba las conversaciones o desgraba el contestador telefónico, controla las salidas y las amistades de su mujer a través de sus hijos, compañeros de trabajo, familiares y amigos.

Autoreforzamiento del comportamiento violento: 

una vez iniciado se potencia a sí mismo, y no se sabe cómo puede terminar (Donald DUTTON).

• Inmadurez: por momentos sorprende por su agresividad y en otras ocasiones por sus conductas infantiles.
• Irregularidades en el manejo del dinero: desbordes de ganancias y pérdidas y/o estafas. Decisiones arbitrarias en la distribución de recursos, suelen no pagar con regularidad la cuota de alimentos, pero compran una computadora o proponen vacaciones en el exterior.

Simulacros de irse ... y volver.

Simulacros y/o amenazas de suicidio u homicidio hacia su pareja, sí mismo e hijos/as, situación extremadamente peligrosa.

• Amenazas: a fin de que sus comportamientos no trasciendan al exterior.
• No concurre a solicitar ayuda: por propia iniciativa, sino a pedido del juez o ante la posibilidad de abandono por parte de su mujer o ante una situación que percibe como límite.
• "Divide y reinarás": utiliza la estrategia de enfrentamientos a fin de obtener beneficio personal.

Discrimina y genera competencia entre sus hijos/as.

• Familia de origen: cuando la mujer intenta averiguar, especialmente en el noviazgo acerca de las relaciones entre los miembros de su familia origen evita hablar del tema o da una versión falaz.
• Mentiras: es frecuente que sus dichos no sean ciertos, sino adaptados a su conveniencia.
• Quiebran la conversación: pasando de un tema a otro.
• Mensajes telefónicos: no comunica los mensajes o los borra del contestador telefónico.
• Incapacidad de alternativas al conflicto: por lo general reacciona de inmediato y con violencia, con escasa posibilidad de recursos para soluciones pacíficas.
• Lenguaje confuso: a fin de poder engañar y desdecirse de sus dichos.
• Busca aliados: en su entorno hace proselitismo para su causa. Utiliza a los hijos de mensajeros o espías de las actividades de la madre. Trata de comprometer e intenta la complicidad de los profesionales y coordinadores de los grupos de ayuda mutua.
• Usa frecuentemente el sexo: como señal de poder, recriminando a la mujer lo que en realidad son sus propias falencias y/o problemas ( insultos frecuentes: frígida, lesbiana, puta, atorranta) . El lenguaje a menudo presenta un contenido sexualizado y cosificante hacia la mujer.
• Dificultades y conflictos en el ámbito laboral: con sus compañeros y/o personal jerárquico.
• Selecciona a la víctima: escoge el lugar y forma de ataque.
• Recurre al acoso: como una manera de tomar contacto con la víctima, y hasta persigue a la mujer en el trabajo o cuando está con sus amistades o nueva pareja.
• Anónimo: no siempre se identifica, a veces, recurre a terceros para enviar mensajes, o recurre a llamados telefónicos anónimos (o llama y cuelga), o envía misivas sin firmar.
• Regalos: obsequia regalos de manera interesada, inoportuna, y para lograr el perdón

Dimensión Psicodinámica

 comprende las esferas psíquicas, conscientes e inconscientes. Integran esta dimensión los afectos, los sentimientos y las emociones.

• Baja autoestima: se sienten inseguros, tanto en el papel de hijos como en el de padre, amante y/o esposo.
• Pensamiento mágico: proyectos irreales, faraónicos, muchos de los cuales terminan en frustraciones. Cuando ingresan a un grupo psicoeducativos pretenden solucionar su problema con la violencia de manera rápida y definitiva.
• Expectativas irreales: esperan que sus esposas e hijos cumplan con sus deseos no explicitados, tienen dificultades para verbalizar sus sentimientos, y luego están, como ellos mismos, dicen “decepcionados”. (Por ejemplo planifican un viaje sin consultar a su esposa, y querer darle una sorpresa o comprar algo que no condice con lo que ella desea).
• Dificultad para expresar sus sentimientos: en algunas ocasiones lo hacen a través de sus conductas, “desde que se fue no fumo, no duermo bien..”.
• Desarrolla largos monólogos: pueden durar varias horas, especialmente en horarios nocturnos, pregunta y se contesta a sí mismo, no espera una respuesta, no escucha pese a decir que desean dialogar, se tornan situaciones prolongadas peligrosas e irritantes. Puede llegar a ser con el tiempo muy destructivo a nivel emocional para la víctima. Doble mensaje: “te hablo, te ignoro”. Aparentemente busca una solución consensuada, pero no se apartan de su rigidez conceptual.
• Omnipotencia: ¿Para que vas a ir al médico, si nadie te conoce como yo?. “Lo digo yo y basta”.
• Narcisismo: “se mira en el espejo y dice: mirá que lindo que soy tengo los ojos celestes, en cambio vos estás cada vez peor”.
• Obsesividad: "Cuando llegaba a casa, lo primero que iba a controlar era que los soldaditos de colección estuvieran alineados".
• Emocionalmente empobrecido y vulnerable.
• Gran capacidad de persuasión.
• Dependencia emocional de la mujer: esta dependencia puede ser fatal cuando la mujer decide abandonarlo: “ella es todo para mi, si se va no respondo de las consecuencias”.
• Depresión: es frecuente que sufran estados depresivos.

FUENTE: LIC. CRISTINA BERTELLI - www.cristinabertelli.com.ar

LA VIOLENCIA INTRAFAMILIAR ES TAN GRAVE COMO EL CONFLICTO ARMADO

Durante 18 meses, Diego Molano Aponte llevó las riendas del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (Icbf). El lunes en la noche presentó renuncia a su cargo, pues considera que debe cerrar su ciclo en el sector público, que completa diez años. Será el nuevo director de la Fundación Bavaria.

Molano, administrador de empresas, casado y padre de dos hijos a los que quiere dedicarles el tiempo que le ha acaparado su trabajo, hace énfasis en dos temas especiales que afectan a la niñez: la violencia intrafamiliar y la ausencia de un órgano rector del Sistema de Responsabilidad Penal para adolescentes, que permita evitar episodios tan lamentables como el motín y la fuga de un grupo de menores infractores en Cali. Pero asegura que se va con la satisfacción del deber cumplido.

¿Por qué deja la dirección del Icbf?

Se cierra un ciclo. Llevo diez años de trabajo en el sector público, primero en Acción Social y después en el Icbf, que me dejó una huella imborrable en el alma. Ahora doy este paso para trabajar por el desarrollo sostenible del país, en el sector privado.

¿Cuál es el principal problema de los niños colombianos?

Dentro de las familias no se tiene suficiente conciencia sobre lo que significa la responsabilidad de traer un niño a este mundo, ni de lo que significa aprender a ser padres. Y ahí comienza un círculo perverso. No ser deseados deja efectos en los niños para toda la vida, en distintos aspectos, como la disciplina, su concepto del amor, sus relaciones con los demás, y su rol dentro de la familia y como ciudadano.

¿Qué opina sobre la violencia intrafamiliar?

Se ha hablado mucho sobre la violencia en el conflicto armado, pero no se ha hecho un énfasis especial en la violencia intrafamiliar, que también es grave y preocupante, y que se genera porque muchos niños (la mitad, según la Encuesta de Nacional de Demografía y Salud, ENDS 2010) no son deseados.

¿Qué consecuencias deja eso?

El maltrato dentro de las familias es el mayor vulnerador de derechos de los niños y un gran generador de violencia. Aún hay muchos padres que piensan que los niños, por ser sus hijos, les pertenecen y por eso pueden abusar de ellos. Aunque los índices de denuncia han aumentado, aún falta mucha conciencia en torno a ese tema.

¿Por qué dice que es necesario un ente rector del Sistema de Responsabilidad Penal para adolescentes?

Es urgente definir un ente rector que pueda coordinar la operación de actores tan diversos como jueces, fiscales, defensores de familia, educadores, Policía, procuradores, defensores técnicos, en torno a una verdadera justicia restaurativa. Para avanzar en los retos que tiene el sistema, tenemos que articular el poder ejecutivo con el judicial, así como alinear las políticas criminal, de prevención de la delincuencia juvenil y de drogas.

¿Qué hacer con la delincuencia juvenil?

En Colombia debe evitarse que esta juventud llegue al crimen y que se les dé una segunda oportunidad a quienes cayeron en él. No podemos permitir que sean usados y manipulados por los grupos criminales. Sin embargo, se debe ser más fuertes con aquellos que comenten delitos graves.

Siempre insistió en el tema del afecto...

Si los niños tuvieran más amor, pese a las dificultades, su vida sería más feliz. No hay que hablar de las carencias sino del potencial de los niños. Y no sólo eso: el amor ayuda a descubrir e impulsar las potencialidades de los niños. De nada nos sirve darles todo si no se les da suficiente amor, eso hace la diferencia.

FUENTE: EL TIEMPO.COM 

ESTELIONATO: DEFINICIÓN EN EL DERECHO ARGENTINO

El estelionato en el Derecho Argentino es una modalidad de estafa previsto en el artículo 173 inciso 9 del Código Penal en el Título VI, de los Delitos contra la Propiedad, que así lo describe “El que gravara o vendiera como bienes libres, los que fueren litigiosos (discutidos en juicio) o estuvieren embargados o gravados (En este caso el sujeto activo del delito es el propietario del bien) y el que vendiere, gravare o arrendare bienes ajenos como propios”.

Este delito ha sufrido marchas y contramarchas en su configuración. En su versión original establecía que el delito se llevaba a cabo cuando alguien vendiere o gravare bienes litigiosos, embargados o gravados, como si fueran libres, y el que vendiere, arrendare o gravare los bienes ajenos como si se tratare de bienes propios, generando en la doctrina la duda de si era necesaria la existencia de un ardid.

La Ley 17.567 de 1968, cambió los requerimientos de la figura delictiva por los siguientes: Comete este delito quien recibiendo una contraprestación venda, permute (incorporado luego por ley 17.812), arriende o grave bienes en litigio, embargados o gravados, callando u ocultando esa condición. Así se imponía la obligación de decir la verdad, siendo el silencio un ardid omisivo. Además, la reforma suprimió lo referente a quien se hiciera pasar por propietario para gravar, vender o arrendar bienes de otro.

La actual redacción retomó lo dispuesto en el texto original, planteándose las mismas dudas, por ejemplo, con respecto al silencio, del cual nada se dice, aunque la doctrina y jurisprudencia, lo considera estafa por omisión.

El Código Civil también prevé el estelionato en los artículos 1178 y 1179. Previamente, en el artículo 1177 establece que pueden venderse cosas ajenas. El estelionato se configura cuando se afirma que esas cosas ajenas son propias, y en ese caso, si no se hiciera la tradición de la cosa se configura el delito del que nos ocupamos, siendo responsable, además de su responsabilidad penal (prisión de un mes a seis años) de la responsabilidad civil, de abonar las pérdidas e intereses. Lo mismo ocurre en el caso del que contratare de mala fe, con alguien que lo hizo de buena fe, sobre cosas litigiosas, prendadas, hipotecadas o embargadas, como si estuviesen libres.

FUENTE: GUÍA DEL DERECHO.

  

RIO GALLEGOS: DE VICTIMARIA A VÍCTIMA

María del Carmen fue juzgada por ser denunciada en el año 2008, por su ex pareja, Policía de la provincia de Santa Cruz, por haber alquilado la casa que ellos tenían en común luego de separarse. Pero el debate tuvo un giro inesperado cuando la imputada contó su historia de vida, lo que llevó al fiscal de juicio a no mantener la acusación y pedir su absolución, ya que la victimaria era víctima y no cometió ningún delito.

Historia

María es oriunda de Chile, llegó a Río Gallegos junto a su hija, cuando tenía 18 años, pasaron los días y conoció a un Policía de la provincia de Santa Cruz, se enamoraron, se casaron y tuvieron un hijo, él además decidió ponerle su apellido a su hija.

Al formar su familia alquilaron una vivienda sita en calle Mariano Moreno, si bien tenían donde vivir decidieron comprar un terreno y anotarse en el Viviplan del IDUV, porque su idea era vivir de rentas. Luego de obtener el terreno construyeron un departamento el que alquilaron, con esa entrada económica iniciaron otra construcción en el mismo predio.

Con los años la relación de la pareja cambió, al parecer él se habría puesto agresivo, la agrediría física y psicológicamente, situación que María soportó mucho tiempo, hasta que un día escuchó una conversación de su hija con una amiga, a quien le habría contado que había sido abusada y que su atacante sería el marido de su mamá.

Fue por estas aberrantes circunstancias que María decidió en el año 2005 iniciar el trámite del divorcio, que fue en un primer momento conflictivo porque habría  denunciado a su ex pareja por intento de homicidio y por abuso sexual.

Engaños

María se buscó un abogado, ya que su ex pareja tenía como representante a su tío. El policía no quería que el divorcio sea conflictivo y se reunió con María y le pidió que convirtieran el divorcio de mutuo acuerdo, como ella ya no quería saber nada más, aceptó.

En ese mutuo acuerdo el abogado de María le habría dicho que se tenía que quedar tranquila, porque se quedaba con la tenencia de sus hijos, a quien su ex pareja le iba a pasar una cuota alimentaria del 30 por ciento y además se podía quedar con la casa. Con el sí de María los letrados presentaron el acuerdo en el Juzgado de la Familia, demanda que habría sido contradictoria.

Finalizados los trámites de la demanda, la causa llegó a la Fiscalía, la que en ese momento era subrogado por el fiscal Gabriel Giordano, quien tras revisar el expediente, dijo que no se podía convertir de mutuo acuerdo porque había dos denuncias, es decir que por más que las partes estén de acuerdo, no se podía.

El convenio a María, quien desconocía los términos legales, le pareció bien, pero acá habría estado la trampa, donde además habría un error jurídico, porque al parecer con mentiras el abogado de María la llevó a firmar el divorcio por mutuo acuerdo, sabiendo que no se podía.

Bienes

A pesar de que el abogado de María le habría manifestado que se podía quedar con la casa, esto no fue así ya que el artículo 1881 del Código Civil dice que para quedarse con bienes tiene que ser a través de una escritura pública y los abogados sabían que al ser María extranjera, no iba a poder acceder a los  bienes porque para ello debía solicitar la carta de ciudadanía y no la tenía.

Ante este nuevo obstáculo el Juez que instruyó la causa le dijo a María que debía solicitarla, respuesta que habría molestado al policía, ya que María lo único que le interesaba era el divorcio y lo obtuvo.  

Desalojo

Cuando salió el divorcio María también obtuvo la carta de ciudadanía y siguió viviendo en la casa de Mariano Moreno y su ex pareja siguió alquilando el departamento que era de los dos. Ante esta circunstancia, su ex suegra y el abogado le habrían iniciado una causa por desalojo la cual tuvo efecto.

Tras el desalojo a María no le quedó otra opción que ir a vivir junto a sus hijos a la obra, la que estaba en plena etapa en construcción que estaba ubicada lindante al departamento que alquilaba su ex pareja. Con el correr de los días se dio cuenta que el departamento estaba vacío y como tenía llave se lo alquiló a dos jóvenes oriundos de Río Turbio, el contrato lo firmó el padre por una suma de $1.200.

Cuando María pensó que su vida estaba volviendo a la normalidad, él apareció y se dio cuenta que María había alquilado el departamento, se habría enfadado y denunció a los inquilinos como usurpadores y a María por el delito de Estelionato, causas que habrían sido armadas por el abogado del policía.

Llegó a juicio

El expediente llegó a Cámara y María fue sentada en el banquillo, acusada del delito de Estelionato. En el trascurso del debate María decidió declarar y al iniciar su relato se quebró y lo primero que manifestó entre lágrimas fue “esto es injusto, yo no tengo que estar sentada acá, sino él”. En este contexto dijo que habría sido víctima de violencia de género, su hijo de violencia familiar y su hija de abuso sexual y agregó que hizo las denuncias por abuso sexual y por intento de homicidio, ya que él habría querido envenenarla, pero su abogado le dijo que estas denuncias se habrían perdido. Y agregó que esto sucedió porque su ex pareja era policía y nunca nadie hizo nada. Además dijo que tras los abusos sexuales su hija, en el año 2006, intentó suicidarse.

Alegatos

A la hora de sus alegatos el fiscal de juicio dijo que la denuncia de usurpación se cayó porque la absorbió la denuncia por el delito de Estelionato, y no siguió su curso en el Juzgado porque quedó determinado que hubo un contrato de locación. Lo cierto es que a pesar que María tuvo un abogado estuvo indefensa hasta el día del juicio, ya que su ex pareja le habría pagado a su representante.

Para la Fiscalía fue lamentable que este caso haya llegado a juicio y fue por ello que el fiscal no mantuvo la acusación y explicó los errores procesales que se dieron en la causa. Finalizados sus fundamentos manifestando que María no era victimaria sino víctima.

TiempoSur conoció que se le va a pedir al fiscal de turno las denuncias por intento de homicidio y abuso sexual, para conocer en qué estado se encuentran ambas causas.

FUENTE: TIEMPO SUR 

EL ORDEN PATRIARCAL NO TIENE QUE VER CON DESPRECIAR A LA MUJER SINO A LAS EMOCIONES

Almudena Hernando es historiadora especializada en etnoarqueología y profesora de la Universidad Complutense de Madrid. Estuvo dos meses en Buenos Aires un poco disfrutando de la ciudad y otro poco tratando de tomar distancia de la crisis española. En ese tiempo, dio cursos y presentó La fantasía de la individualidad, editado por Katz, en el que se pregunta por los orígenes de la desigualdad y la construcción de las identidades modernas.

 ¿Cuál es tu interpretación sobre el origen de la desigualdad de género?

- Lo que me interesa decir, y que no suele decirse, es que la desigualdad no es consustancial a los seres humanos, sino resultado de un proceso histórico. No hay razones que tengan que ver con la biología de las personas que expliquen la desigualdad. El homo sapiens tiene crías extremadamente dependientes. El período de vida fetal es de 21 meses, es el tiempo que tarda el cerebro en alcanzar la mitad del desarrollo. Todos los demás primates nacen cuando su cerebro tiene ya esta mitad desarrollada, pero el homo se caracteriza porque sus crías nacen sólo con la tercera parte del tamaño del cerebro adulto, y pasan el primer año de vida básicamente desarrollando el cerebro. Son crías que biológicamente están aún en vida fetal. Por eso, los grupos humanos necesitaron organizarse de forma muy cooperativa para que sobrevivieran las crías. Esta cooperación generó una división de funciones en la que no había jerarquías y en la que los machos hacían aquello que mas movilidad implicaba. En los grupos de cazadores y recolectores actuales, que es en los que nos basamos para pensar cómo pueden haber sido los grupos de cazadores y recolectores en el pasado, te dicen que hoy existe esta división: los varones asumen las tareas que más movilidad o riesgos implican, independientemente de cuales sean. Estos grupos regulaban la natalidad, no podían tener tantos hijos debido al movimiento permanente del grupo, y la forma de controlarla era el amamantamiento, entonces es probable que esta sea la explicación de por qué las mujeres pasaban más tiempo con las crías que los varones. El hecho de que son las mujeres las que paren es la condición que explica por que empezó la desigualdad, pero no la causa.

- ¿En qué momento estas diferencias de tareas se habrían transformado en desigualdad y jerarquización social?

- A partir del 2500 antes de Cristo la división de funciones comienza a implicar  controlar aspectos de la naturaleza. Es cuando comienza la producción granjera especializada y la fundición del cobre. Al suceder esto, aparecen los primeros jefes, las elites que gobiernan, todas masculinas. Y allí comienzan también a perderse los vínculos emocionales de estos varones con la naturaleza y necesitan que alguien se los garantiere. Cuando empiezas a dar importancia a la razón y al control de la naturaleza, se lo quitas a las emociones que antes te unían a ese fenómeno. Pero como no puedes perder esas conexiones, necesitas alguien que te las cubra.

Y como no puedes darle importancia a la emoción, tampoco se las das a la mujer que la garantiza. El orden patriarcal no tiene que ver con ocultar o despreciar a la mujer sino a las emociones.

- Vos hablás a partir de ese momento de un proceso de construcción de individualidades de mujeres y varones en el que te referís a invidualidades dependientes, independientes y relacionales, ¿podrías explicarlas por favor?

- La identidad relacional es la que caracterizó a mujeres y varones al comienzo de la historia, cuando aún no había jerarquía ni subordinación y que se caracteriza por tener un vínculo relacional y dependiente con la naturaleza, no es reflexiva ni conciente de si y se actualiza constantemente a través de los vínculos. Luego, este tipo de identidad es la que quedó como perteneciente al género femenino, mientras que los varones desarrollaron una individualidad dependiente que caracteriza aún a muchos en la actualidad: se trata de una identidad reflexiva, que se organiza a través del tiempo y la memoria, de la abstracción, que no reconoce el valor de los vínculos y emociones para sentirse seguros pero que a la vez necesita que alguien subordinado le garantice esos vínculos. Por último, la identidad independiente es la que caracteriza a las mujeres en la  modernidad, aquella que reconoce que además de la invidualidad son necesarios los vínculos y las emociones.

- En la actualidad, muchas mujeres no arman relaciones vinculares como en el pasado, ancladas en la familia y los hijos. ¿Cómo desarrollan la vincularidad?

- Creo que hay mecanismos que no pasan por la maternidad, como las alianzas con otras mujeres, donde eres parte de un grupo de afecto, vínculos profundos y solidarios que dan sentido a la vida. Sucede que es difícil encontrar varones con una individualidad independiente. En España por ejemplo hay muchas mujeres solas.

- ¿Cuáles son las estrategias de los varones para desarrollar la vincularidad?

- La dedicación, energía y tiempo brindados a los afectos, el reconocimiento de la importancia de los afectos en sus vidas. Quitarle tiempo al trabajo y al poder y dárselo a los vínculos. Los grupos que trabajan las masculinidades se mueven en esta línea.

- Sin pensarlo en términos de género, estaríamos hablando de una ética mas humana en el marco de la sociedad actual globalizada.

- Claro, hoy las políticas no se ajustan a las verdaderas necesidades de los seres humanos. Estamos teniendo un malestar psíquico que va en aumento. Hay una relación directa entre la problemática de género y la globalización.

El género no tiene que ver con el cuerpo de las mujeres, nosotras representamos la problemática en nuestro cuerpo, pero la crisis tiene que ver con los vínculos.

- Vos establecés también una relación entre la individualidad independiente y la libertad sexual.

- Creo que la heterosexualidad ha sido la norma social derivada de la necesidad de complementariedad de funciones entre machos y hembras desde el comienzo de la historia, precisamente por la fragilidad de las crías. En función de esta fragilidad fue necesaria la complementariedad. Y así se naturalizo la heterosexualidad, pero no es parte de la norma biológica. Para nosotros la sexualidad no tiene solo la función de la reproducción sino que tiene una función añadida que es la de la comunicación. Los bonobos, que son un tipo de chimpancé pigmeo, al igual que nosotros no tienen período de celo, y tienen siempre relaciones sexuales: heterosexuales, homosexuales, se masturban, tienen sexo oral, porque no tienen nuestros límites sociales. El chimpancé común, que sí tiene periodo de celo, arma sociedades regidas por machos dominantes. Los bonobos en cambio pueden estar regidos por individuos alfa que pueden ser tanto machos como hembras, y cuando las hembras salen de su grupo y pasan al grupo vecino, no son seleccionadas por los machos dominantes, sino que se hacen amigas de otras hembras, muchas veces tienen relaciones sexuales y se hacen alianzas muy firmes entre las hembras.

- ¿Cómo se interpretan los momentos históricos en los que hubo más permisos sexuales que en la actualidad?

- Como la sexualidad humana puede ser libre, hubo momentos en los que se autorizó más, pero no quiere decir que la sociedad no fuera patriarcal, y la libertad fue mayormente de los varones. En la actualidad, yo creo que como dejó de funcionar la complementariedad de funciones porque las mujeres tenemos las mismas especializaciones que los varones, la heterosexualidad deja de ser la norma. Como la orientación sexual puede ser libre, cuando la norma social desaparece lo hace también la norma sexual. La mujer se especializa en la razón y trabaja y se libera la necesidad de que el varón le gane el pan. Y en este momento creo que hay parejas hetero y homo en las que cada parte de la pareja se puede situar más en la identidad relacional o de individualidad dependiente, se está rompiendo la asociación de que los hombres representan la individualidad dependiente.

- ¿Esto es lo que se vive en España en los últimos años?

- Creo que en España hay muchas mujeres que representan la individualidad independiente, que necesitan apoyarse en otras mujeres porque no buscan la maternidad o la pareja como mecanismo insustituible de la identidad relacional. Hay muchas mujeres solas, creo que mas que aquí. Están en una búsqueda muy activa, identificadas con el feminismo y tanto en el trabajo académico como en el activismo. Creo que estas mujeres están haciendo un cambio social. Pero la crisis económica esta yendo en contra de estas transformaciones. La lógica económica del capitalismo financiero está desconectada de la emoción, deshumanizada. Cuanto menos importancia le des al vínculo y la emoción, más necesitas que las mujeres te lo garanticen.

- ¿Cómo viste a nuestra sociedad estos dos meses que viviste acá?

- La sociedad argentina es super receptiva a estos argumentos. No es casualidad que yo publique mi libro acá antes que en España. Creo que es una sociedad en la que se es más conciente de lo emocional que en Europa. Se construye de modo distinto, con lo bueno y lo malo. Lo bueno es que no se idealiza tanto la razón y no se oculta tanto la emoción, sino que lo vincular y relacional están muy presentes. Por eso creo que encontré mucha recepción a mis argumentos. Lo veo en mujeres y varones. Pero a la vez acá la mirada sigue siendo masculina y la mujer se pone más en objeto de la mirada que los varones. Por ejemplo, acá la maternidad es irrenunciable, a la vez observas mucha necesidad de parecer joven en las mujeres, el pelo largo a edades altas. Creo que en Europa hay identidades más alternativas de mujeres que buscan salir del modelo patriarcal.

FUENTE : COMUNICAR IGUALDAD - 

TODAVÍA LAS MUJERES PIENSAN QUE PUEDEN SER MADRES SÓLO AL LADO DE UN HOMBRE

Joven y Alocada acaba de ganar el premio de la sección “Vanguardia y Género” de la 15º edición del  Festival Internacional de Cine Independiente de Buenos Aires (BAFICI). Marialy Rivas –directora y guionista- y Camila Gutiérrez –guionista e inspiradora de la historia- reflexionan en esta entrevista sobre la identidad de género, el conservadurismo de la sociedad chilena y la misoginia de los medios de comunicación trasandinos. “La búsqueda de la identidad sexual tendría que ser menos angustiante. Yo creo que una tendría que ser lo que está haciendo en el momento presente, porque hay muchos closet posibles. La identidad sexual, sobre todo en las mujeres, es muy cambiante” dice Gutiérrez.

 Joven y Alocada (Chile, 2012), el primer largometraje de la directora chilena Marialy Rivas, acaba de ganar la sección Vanguardia y Género de la 15º edición del  Festival Internacional de Cine Independiente de Buenos Aires (BAFICI). La película está basada en la vida de la joven bloguera chilena, Camila Gutiérrez, que cuando era una adolecente abrió un blog donde comentaba sus inquietudes y experiencias sexuales. Esto le generó un conflicto con su familia evangélica, que terminó echándola de casa y desconociéndola como hija.

Para contar la historia de Camila, la directora elije mantener el tono irónico del blog a través de la utilización de la voz off de la protagonista y cuenta explícitamente sus experiencias sexuales, con la intención de provocar a la sociedad conservadora chilena y rescatar la sexualidad femenina.

Marialy Rivas y Camila Gutiérrez escribieron juntas el guión de Joven y Alocada, y siguen explorando el mundo de las mujeres preparando su próxima película, La Princesita, que ha ganado el prestigioso premio Directors and Screenwriters Lab en el Sundance Film Festival.

¿Qué es lo que te empujó como directora y como mujer a interesarte en el blog de Camila?

Marialy Rivas: Lo que me había gustado mucho del blog era que tenía mucho humor y transitaba en dos ámbitos que siempre me han interesado: lo religioso, donde Camilia escribía una aventura más bien de su adolescencia o infancia con mucha ternura, y en segundo lugar me interesaba la búsqueda de la identidad sexual y lo explícitas que eran sus historias de sexo. En todas ella estaba como fracturada y en oposición. Exponía su situación para compartirla con todo el mundo y eso me parecía muy seductor y apto para construir un drama cinematográfico. Su preguntarse “¿me gustan los hombres o las mujeres?”, “no creo en Dios pero le temo a Dios”, son oposiciones que todos un poco tenemos. Yo pienso que un director con sus películas tiene que impactar e incomodar desde lo emocional, en lugar de dar un discurso racional. Creo que el blog de Camila contenía todo eso y ésta es la razón por la cual lo quise llevar al cine.

MARIALY RIVAS

También trabajás como directora de publicidad en Chile, ¿a partir de esta experiencia cuál es tu opinión sobre la mirada de género en los medios de comunicación en Chile?

MR: Para mí, en los medios de comunicación hay algo bien bipolar. Por ejemplo, la nueva película que estamos escribiendo tiene que ver mucho con cómo una mujer construye su identidad femenina en un mundo regido por los hombres y Dios. Durante la semana, me pasa que estoy trabajando sobre el guión con la misma Camila Gutiérrez, teniendo estas discusiones e investigando lo femenino, y luego voy a una reunión en la agencia de publicidad y me dicen: “Es el Día de la Madre y entonces vamos a hacer una publicidad donde salen muchas mujeres guapas que dicen cosas femeninas”. Frente a eso no sé qué cara poner, porque me dan ganas de romper la silla en la cabeza a los creativos de la publicidad, pero al mismo tiempo necesito ganar dinero con la publicidad para poder hacer mis películas. La situación es compleja, porque no puedo expresar todo lo que pienso como mujer. Una vez me atreví a criticar lo misógino y machista que me parecía un comercial de cerveza, y el resultado fue que perdí para siempre el trabajo con aquella agencia de publicidad. Esto pasa porque en Chile no hay ninguna posibilidad de cuestionamiento, ningún organismo de control sobre los estereotipos de género en los medios. Como mujer hay que quedarse callada y es bastante incómodo. Cuando yo empecé a trabajar en publicidad había solo una mujer directora y los creativos me contrataron porque sostenían la necesidad de una mirada nueva. Pero hoy en día se me hace muy difícil venir de reflexiones tan profundas sobre el rol de la mujer en la sociedad, y luego en mi trabajo publicitario tener que enfrentarme a clientes que están perpetuando exactamente lo que estoy combatiendo en mis películas. Me siento bipolar, porque en mi día a día laboral no puedo expresar realmente lo que pienso.

Camila Gutiérrez

MR: En Chile ni siquiera hay la conciencia de que la publicidad es ofensiva hacia las mujeres. Nadie se cuestiona eso. Además, siempre las mujeres son cuestionadas profesionalmente en cosas que no corresponden a este ámbito y que jamás a un hombre les serían cuestionadas. Por ejemplo, cuando Michelle Bachelet era presidenta siempre los medios discutían si estaba gorda o si no estaba gorda o por qué estaba sola y no tenía pareja. En una portada de un diario en Chile que tiene los más altos índices de lectoría, Las Últimas Noticias, un día salió la foto de la presidenta en la playa con comentarios que aludían a su gordura. Yo pensé que esto nunca jamás se lo hubieran hecho a un hombre. La trampa es que los hombres pueden ser feos mientras que las mujeres tienen que ser lindas, y esta presión incluso se traspasa a lo profesional. Otro ejemplo es cuando nombraron a Cecilia Pérez para la Subsecretaría de Interior. En ese entonces todo el debate estaba concentrado sobre cuán fea era y no sobre sus capacidades en relación a su cargo político. Lo mismo le pasó a Camila Vallejo, líder del movimiento estudiantil chileno, todos comentaban sólo su belleza. No hay salida para las mujeres en Chile: si eres fea es terrible, si eres linda es terrible, no hay espacio por otra cosa que no sea el aspecto físico.

CAMILA GUTIERREZ

Camila, pensando en tu experiencia personal y en el blog que sigues teniendo, ¿qué relación tienen las chicas adolescentes chilenas hoy con su sexualidad?

Camila Gutiérrez: Hay chicas que me escriben por problemas de relación con sus parejas, otras por problemas de definición de identidad sexual. Se sienten presionadas no sólo para ser heterosexuales, sino de pronto también para ser lesbianas. Me dicen: “Oye, soy bisexual, pero no puedo serlo porque tengo que definirme por algún lado, y no sé qué tengo que hacer”. Su problema es que sienten que tiene que haber una clasificación totalitaria que la rija. 

La búsqueda de la identidad sexual tendría que ser menos angustiante. Yo creo que una tendría que ser lo que está haciendo en el momento presente, porque hay muchos closet posibles. La identidad sexual, sobre todo en las mujeres, es muy cambiante. No tendríamos que vivirla con tanto sufrimiento, sino disfrutarla y estar bien con nosotras mismas.

MR: Para mí que soy más grande que Camila, de todas formas me parece que las adolescentes de hoy son más abiertas. Cuando yo era adolecente, la palabra homosexualidad no estaba ni siquiera en el lenguaje diario de mi vida. De hecho yo en los ’90 fui a Londres y cuando conocí a los primeros gays les dije que en Chile no existían gays. Imagínate lo desconectada que estaba de la realidad la sociedad chilena en ese entonces. Es significativa mi experiencia, pensando que yo de todas formas vengo de una familia liberal y que ha luchado contra la dictadura. Yo no tenía ningún contacto con el mundo homosexual, porque la sociedad era muy cerrada para todos en aquel momento. Al contrario de hoy en día, cuando a pesar de la postura conservadora de la sociedad chilena en general, los niños y las niñas saben que existe la posibilidad de otras sexualidades. Luego, cuando crecen, las mujeres tienen dificultad de vivir su bisexualidad o lesbianismo, porque la sociedad chilena les impone un rol de madre muy fuerte y todavía las mujeres piensan que pueden ser madres solo al lado de un hombre. Hace falta un concepto de familia distinta, allí está el conflicto y la necesidad obligada de definir la identidad sexual de una. Está tan impuesta la estructura de la familia formada por hombre, mujer e hijos, que las mujeres no heterosexuales al querer ser madres tienen un cortocircuito en la cabeza, una crisis de identidad. En lugar de decir: “Bueno, a mí me gustan tanto los hombres como las mujeres y quiero explorar mi sexualidad, después veré de quién me enamoro”, entran en conflicto con el mandato que la sociedad les da sobre cómo debe ser una mujer y no encuentran una solución.

¿Los avances en Argentina en términos de legislación de género tienen alguna repercusión en Chile?

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Marialy Rivas

MR: De ningún modo. Para que te hagas una idea, en Chile los políticos de derecha, que son los que están en el poder ahora, todavía siguen diciendo que si dejamos que los gays se casen alimentamos la pedofilia. Están tan confusos los conceptos, que para ellos la homosexualidad y la pedofilia es lo mismo, y así piensa la mayoría de la sociedad en Chile. Al mismo tiempo Michelle Bachelet, que yo sé que si fuera por ella impulsaría el matrimonio igualitario, frente a una sociedad chilena tan conservadora está obligada a declarar que no tiene opinión al respecto. Incluso la gente atea también piensa lo mismo. No olvidemos que Chile fue el último país en legislar el divorcio. La pastilla del día después, que fue aprobada y difundida por el gobierno, todavía se bloquea en las farmacias que no la venden a las mujeres. Eso pasa porque en Chile hay un nivel de control masculino enorme sobre la mujer.

¿Frente a todo eso cómo reaccionan las organizaciones de mujeres? ¿Ustedes pueden mencionar algún movimiento de género que tuvo particular relevancia social en los últimos años?

CG: Así pensando, no se me ocurre ninguno de relevancia, menos que menos liderado por una mujer. Los movimientos gay conocidos están liderados todos por hombres. Incluso el SERNAM (Servicio Nacional de la Mujer) hace dos años sacó un instructivo para explicar a las mujeres como vestirse y maquillarse para salir a buscar trabajo. Me pareció un instructivo ofensivo, que me hace pensar que la mujer chilena esté muy desprotegida.

MR: Las discusiones de género no existen en Chile. Si alguien llega a hablar en términos de género, la acusan de “lesbiana, feminista” y le quitan la palabra.

¿La película Joven y Alocada generó algún debate constructivo en la sociedad chilena?

MR: Yo creo que sí, tuvo una repercusión mucho más fuerte de los que pensábamos. La clasificación en Chile fue para mayores de 14 años, pero los adolescentes que la vieron se sintieron totalmente identificados con los personajes. Incluso en los viajes que hicimos por América Latina con la película, las mujeres del público nos acercaron agradeciéndonos por haber mostrado cómo se siente de verdad una mujer. En América Latina todavía hay una censura social sobre el hecho de que la mujer pueda querer tener sexo y disfrutarlo, mientras en la práctica no es así. Por esta razón hay muchas mujeres que nunca han tenido un orgasmo, porque autocensuran su relación con el placer. Entonces cuando hacés visible el placer femenino en una película, la sensación es la de una liberación para las mujeres que la ven. Por fin pueden conversar sobre este argumento tabú y explorarlo. Personalmente, como directora, no entiendo por qué hay tantos problemas en mostrar el sexo en el cine, mientras pasa lo contrario con la violencia. La contradicción está en el hecho de que la sexualidad es natural y cotidiana, mientras la mayoría de las personas no están acostumbradas a ver matar a alguien en su vida. Entonces no entiendo por qué la gente se espanta tanto viendo a alguien tener sexo, mientras no se espanta viendo a un actor cortar cabezas, cosa que nunca van a experimentar en su vida. A causa de la censura social, la mayoría de la gente tiene problemas en disfrutar de esta zona de placer de la vida que es el sexo. Por suerte el cine es capaz de ayudar al público a cuestionarse sus propias certezas.

Están escribiendo una nueva película, también sobre temas de género, ¿Podrían darnos algún anticipo?

MR: A fin de año filmaremos mi nueva película que se llama La Princesita y trata de una chica de 11 años que es el centro de una secta familiar en el sur de Chile. Es un thriller psicológico basado en una historia real, que leí en un diario hace dos años y me impactó mucho.  Como a Camila, a mí también me interesan las historias de la adolescencia, porque se trata de un momento definitorio en la vida de una mujer. La protagonista de esta historia está teniendo su primera menstruación y se encuentra en una familia liderada por hombres, con una idea de Dios y del “deber ser” que la ahoga. Quiero contar cómo esta niña se construye como mujer adentro de este contexto, que es en una forma menos extremo el mismo contexto que todas las mujeres tenemos cuando somos niñas.

CG: Se trata de un microcosmos temporal y espacial, en una familia y contexto súper acotado, que refleja el macrocosmos social, religioso y familiar donde hoy se construyen las relaciones de género. A mí personalmente me interesa como la religión llega a modificar las relaciones familiares, hasta un punto que se vuelven casi irreconocibles. Lo experimenté en primera persona.

FUENTE: COMUNICAR IGUALDAD - Por Chiara Boschiero